Wu Ming 1 e la mancata analisi sul fenomeno che sta riscuotendo il consenso di fasce di popolazione sempre più ampie in Veneto

La prima puntata di Cent’anni a nordest di Wu Ming 1 sull’Internazionale pare rivelare ancora una volta come negli ambienti intellettuali vi sia un’enorme fatica a rapportarsi con il fenomeno dell’indipendentismo veneto moderno. Tale difficoltà spesso sfocia in un meccanismo forse indotto dalla pigrizia che classifica gli indipendentisti di Plebiscito.eu come “ex leghisti”, con ciò tentando di dare una soluzione a nostro avviso errata a una questione non analizzata.
Tanto per iniziare l’ex di per sé implica un “non”. Altrimenti dovremmo dar ragione a Berlusconi quando etichettava come comunisti gli eserciti di orfani ideologici degli anni ’80 e ’90, oggi traghettati nel renzismo o negli adulatori di Tsipras e Podemos, magari col conticino di famiglia in Svizzera a propria insaputa come i Civati. L’analisi però è carente su altro. Hanno mai provato a leggere le tesi degli indipendentisti veneti moderni i critici intellettuali che in modo sbrigativo ci classificano come fenomeno collaterale al forza-leghismo? Forse scoprirebbero che vi sono tratti più avanzati di tolleranza e apertura rispetto alla grande moltitudine dei partiti di ogni risma e schieramento. Non solo l’indipendentismo moderno è postideologico, ma è anche aperto a una nuova forma di civiltà globale interconnessa. Non gli appartiene né la xenofobia né un atteggiamento di chiusura.
Tra i propri principi fondanti, nero su bianco, chi altri inserisce il diritto di ricercare la felicità, e di esercitare i suoi sentimenti nel rispetto degli altri? Certo, per molti saranno conquiste ovvie, ma chi altri oltre a Plebiscito.eu si è sentito in dovere di fissare come base della propria azione “il diritto di manifestare le proprie convinzioni politiche e morali, ed il diritto di godere di tali diritti a prescindere dalla posizione sociale, economica, giuridica, di sesso, di età, di convinzione religiosa, politica e morale”, oppure il “rifiuto di ogni forma di discriminazione razziale, etnica, linguistica, di convinzioni religiose, sessista e di orientamento sessuale”?
È interessante comprendere anche alcune ragioni che hanno portato all’esigenza di chiarezza su questi punti. Gli indipendentisti infatti rappresentano una delle poche se non forse l’unica componente politica moderna che, in Veneto e più in generale in Europa, sono stati combattuti dal potere e non mi riferisco alle derive violente, che spesso nascono da un’impostazione legata anche all’antagonismo sociale, ma proprio a chi ha impostato la propria azione sul civismo democratico e sulla necessità di rivitalizzare il tessuto socio-economico devastato dalla miopia centralista e clientelare della classe dirigente impostasi sulle macerie delle grandi ideologie ottocentesche e novecentesche. Siamo noi gli underground, gli squatter, gli emarginati e forse gli unici indagati per le proprie idee degli anni ’90 e dei primi anni ‘2000 in Italia.
E mentre noi siamo combattuti, dalla cenere ideale risorge invece come l’araba fenice l’idea di stato-re che si impone sull’uomo, nuovo Dio e nuova scusa in particolare in Italia per una casta di burocrati e di opportunisti per creare la più fitta rete di controllo del consenso oggi diventata il castello di carte che rischia di essere travolto dall’astensionismo dilagante.
Oppure, appunto da ciò che tra le macerie si scorge essere sopravvissuto dal disastro partitocratico.
Perché Treviso e Vicenza sono le culle in cui nasce e cresce l’indipendentismo veneto moderno? Semplice, sono due tra le prime dieci province più industrializzate d’Europa, assieme a Bergamo, Brescia, la Brianza e Modena e altro quattro tedesche. Siamo il cuore produttivo europeo, dove più forte si sentono le contraddizioni del mostro statalista che si mangia da solo, a cominciare proprio dal suo organo vitale, il reticolo industriale più fitto del mondo. Dimenticare che il pensiero politico moderno si fonda sulle contraddizioni del lavoro, dai lavoratori, dalla dicotomia tra ricchezza e povertà, tra sfruttamento e schiavitù, tra libertà e oppressione significa perdere il contatto con la realtà, ciò che hanno fatto i partiti e i politici italiani.
La visione globale degli indipendentisti moderni e i crescenti contatti con i movimenti di tutto il mondo (per quanto ci riguarda l’ultimo è stato con gli indipendentisti di Taiwan, altro cuore tecnologico del mondo) dimostrano e confermano quanto Parag Khanna ha teorizzato: non solo gli indipendentisti veneti sono innovativi, ma siamo addirittura gli anticipatori del nuovo mondo che si sta formando, l’avanguardia dell’evoluzione umana verso una nuova forma di civiltà globale interconnessa. Non chiediamo quindi che gli intellettuali – e in particolar modo gli intellettuali italiani – condividano le nostre idee. Ma suggeriamo loro che approfondiscano il loro studio, per evitare che il loro orologio resti fatalmente indietro con quello che scandisce i tempi della storia del mondo.

Gianluca Busato
Candidato Presidente del Veneto
Per Veneto Sì